詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。以下是小編的整理，大家可以參考。

詩經的內容分幾部分

《詩經》在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三部分，現存共305篇。其中：分《風》(160篇)、《雅》(105篇)、《頌》(40篇)。

《風》(160篇)：《周南》11篇、《召南》14篇、《邶風》19篇、《鄘風》10篇、《衛(wèi)風》10篇、《王風》10篇、《鄭風》21篇、《齊風》11篇、《魏風》7篇、《唐風》10篇、《秦風》10篇、《陳風》10篇、《檜風》4篇、《曹風》4篇、《豳風》7篇;

《雅》(105篇)：《大雅》31篇、《小雅》74篇;

《頌》(40篇)：《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇。

詩經的表現手法

《詩經》的表現手法有“賦、比、興”三種?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对娂瘋鳌焚x即是直接鋪陳敘述;比是比喻，有明喻、隱喻之分;興即起興，有引起聯想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國風》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運用，使《詩經》具備了動人的藝術魅力。

一、“賦”的表現手法：“賦”的本義是貢賦，“賦為土地所生以供天子”。諸侯向天子獻上貢賦之時必須開具清單，面面俱到，清楚明了，以供天子接受時按清單點收。貢賦的物品都是祭祀所用，必須一一鋪陳，排列于神位之前。后來，這種物質的排列逐漸轉化成語言文字的排列。

二、“比”的表現手法：“比”，就是比喻，比擬，借代，夸張等，不是單純的比喻，包括的面較寬，這就如朱熹所說的“以彼物比此物也”。

三、 “興”的表現手法：“興”就是朱熹所說的“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。“興”的意思是“起”，是托物寓情，是寄托，是聯想，其作用是含蓄、蘊藉，是言有盡而意無窮。有些情感如果直言表達，容易窮盡。把情感寄寓在形象之中，讓讀者不知不覺地從形象中受到感染，產生意味無窮的效果。