小國寡民的現(xiàn)代意義是反對戰(zhàn)爭，渴望和平，“雖有兵甲，無所陳之”，一個(gè)和平的安定的環(huán)境的重要性；對于簡單生活的憧憬，小國寡民思想的現(xiàn)代意義不在于指導(dǎo)我們?nèi)ソㄔO(shè)一個(gè)怎么樣的理想國，而是給紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)以及其中的人們一個(gè)巨大的警示。

小國寡民現(xiàn)代意義

在今天，我們越來越趨向于追求大國、強(qiáng)國，追求進(jìn)步化、現(xiàn)代化，在國際上我們努力提高國際地位等等，在這樣迅速的節(jié)奏下，老子的這種“小國”似乎會(huì)給我們一種國微言輕，自我貶損的感覺，也正是因?yàn)檫@樣的因素，老子的“小國寡民”理想始終不能夠成為一種意識(shí)形態(tài)，不能成為社會(huì)的主流。

但是，老子的這一思想不管是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期還是在飛速發(fā)展的現(xiàn)代，都具有不容忽視的意義。

“小國寡民”的管理方式，實(shí)際上是要求每個(gè)政區(qū)的人們都能豐衣足食，安居樂業(yè)。如果每個(gè)政區(qū)都能達(dá)到“小國寡民”的境界，相互間不發(fā)生沖突，和睦相處，那么整個(gè)國家豈有治理不好的道理。以小的政區(qū)為基點(diǎn)，管理好每一個(gè)政區(qū)，以此達(dá)到國家繁榮昌盛、富國強(qiáng)民的理想。

而小國寡民的管理方式在現(xiàn)代看來，仍然具有很高的指導(dǎo)意義。中國國土遼闊，共達(dá)960萬平方米的地方里，散布著大大小小的省級行政區(qū)共34個(gè)。而每個(gè)省級行政區(qū)又包含著無數(shù)的市縣村街道等。

要統(tǒng)一管理這么大的一個(gè)國家，實(shí)非易事。加之每個(gè)行政區(qū)都有其特點(diǎn)，管理者的政策應(yīng)該要適應(yīng)該地的經(jīng)濟(jì)、民族、文化的特點(diǎn)。所以，“小國寡民”的管理方式就具有重大的指導(dǎo)意義。

小國寡民思想的內(nèi)涵

“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！边@是《道德經(jīng)》第八十章的內(nèi)容。在這一章里，老子描述了他心中的理想社會(huì)：一個(gè)沒有多少人口的小國家，即使有武器卻不用，人民重視生命而避免流動(dòng)。雖有船車，沒有地方乘用它；雖有甲兵，沒有地方陳列它；使得人民重又回到結(jié)繩記事的時(shí)代。使人民滿意他們的飲食，喜愛他們的服裝，安于他們的居處，肯定他們的風(fēng)俗。鄰國互相眺望，雞犬的叫聲彼此都可以聽到，但是人民活到老死也不相互往來。

顯然，這是老子虛構(gòu)的理想社會(huì)，完全符合他韜晦自保、避世全身的思想追求。但是這一思想脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是不可能兌現(xiàn)的。如果從反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的角度來說，這種理想顯然具有進(jìn)步意義，給人以美好的啟迪和向往。