禮樂制度是西周時(shí)期最為著名的制度之一，多年以來，禮樂制度為維護(hù)西周的統(tǒng)治做出了很大貢獻(xiàn)，發(fā)揮著不可估量的作用，維護(hù)了西周王朝的長久發(fā)展，并且作為維護(hù)統(tǒng)治的有力工具而長期被西周帝王所重視。以下是小編的整理，大家可以參考。

禮樂制度的含義

禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級秩序，同時(shí)又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相成。禮樂制度分禮和樂兩個(gè)部分。禮的部分主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂的部分主要是基于禮的等級制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會矛盾

在統(tǒng)治階級內(nèi)部所設(shè)定的等級具體表現(xiàn)為“天子八佾，諸公六，諸侯四”。古代舞隊(duì)的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊(duì)用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊(duì)人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸君權(quán)至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。

禮樂制度的作用

禮樂制度的實(shí)施鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進(jìn)了音樂的發(fā)展，有利于維護(hù)社會秩序，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，并逐漸趨于僵化。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。

禮樂制度一直影響中國的思想文化，如果說周公是“禮樂”的主要制定者，那么孔子就是“禮樂”的堅(jiān)決維護(hù)者。禮樂制度影響了整個(gè)中國古代封建社會以及音樂格局，它作為統(tǒng)治階級利用音樂來左右政治的利器控制中國近兩千年，在一定的歷史條件下的確是一種非常有效的手段。

禮樂制度的產(chǎn)生

周人之所以制定禮樂制度，主要原因有兩個(gè)，一是為了鞏固統(tǒng)治，盡管周朝的制度不如后世的健全，但周人肯定希望自己的統(tǒng)治能夠綿延萬年；

二是以前朝為借鑒，殷最后一個(gè)國君對百姓非常殘暴，這在周人看來，是把人不當(dāng)人的態(tài)度，如果不想步殷的后塵，那么就必須把普通百姓看作是人，在周人看來，將人看作人只是一種思想，還缺乏具體的實(shí)施措施，因此，周人制定了禮樂制度。