禪讓制的特點是在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人；禪讓由在位的君主自愿進行，目的是為了讓位給更有賢能的人統(tǒng)治國家；將權(quán)力讓給異姓，稱為“外禪”，讓給自己的同姓，稱為“內(nèi)禪”。

禪讓制的特點

禪讓制的基本原則是選賢任能。禪讓制是原始社君主交接的主要形式，堯舜都是通過禪讓而傳遞帝位的。

到了啟，世襲制代替禪讓制，社會性質(zhì)則是奴隸社會的私有制代替了原始社會的公有制。禪讓制的特點是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承；王位世襲制代替禪讓制，標志著中國氏族社會基本瓦解，奴隸制社會已經(jīng)確立。

禪讓制是我國原始社會晚期實行的一種王位繼承制度。其特點是君王在傳位的時候不是傳給自己的兒子，也不是傳給什么親近的人，而是傳給有賢能的人，這就是他的特點。

禪讓制的實質(zhì)

禪讓制的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。禪讓制是指統(tǒng)治者生前活著的時候把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

禪讓制，是中國上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，即部落各個人表決，以多數(shù)決定。相傳堯為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M行三年考核后，使幫助辦事。

堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng)過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這是部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度，史稱“禪讓制”。

據(jù)說首領(lǐng)要躲在樹林中，然后由族人擁戴他出來。但另一種說法是，禪讓制只是到禹就終止了，建立了夏朝。

禪讓制的表現(xiàn)

禪讓制是中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。是一種原始的民主制度。禪讓制形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，通過選舉繼承人讓更賢能的人統(tǒng)治國家。

通常，禪讓制是將權(quán)力讓給異姓，這會導(dǎo)致朝代更替，稱為“外禪”;而讓給自己的同姓血親，則被稱為“內(nèi)禪”，讓位者通常稱“太上皇”，不導(dǎo)致朝代更替。

堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。虞舜傳位給大禹，成為五千年治國的國家哲學(xué)。