焚書坑儒使得文化傳承出現(xiàn)危機(jī)，理念成為封建標(biāo)配，對(duì)后世思想政治體系產(chǎn)生了極大的影響，也開啟了文字獄，可謂成為了封建王朝的統(tǒng)治標(biāo)配。統(tǒng)一思想重的國(guó)家，文化傳承和國(guó)家觀念也是很重，對(duì)國(guó)家發(fā)展也確實(shí)起到了推動(dòng)作用。

焚書坑儒的影響

一是文化傳承出現(xiàn)危機(jī)。秦王朝焚書坑儒導(dǎo)致大量的儒家人才被坑害，儒家經(jīng)典書籍被焚燒，儒家思想也就出現(xiàn)了斷裂的危機(jī)，也為后世儒家學(xué)子原汁原味研讀經(jīng)典帶來了不小的麻煩，更為王莽的亂臣賊子篡改經(jīng)典提供了便利。

二是理念成為封建標(biāo)配。秦帝國(guó)有焚書坑儒，漢朝有獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家，后世其他王朝也逐漸形成了追求單一思想體系的傳統(tǒng)，對(duì)后世思想政治體系產(chǎn)生了極大的影響，也開啟了文字獄，可謂成為了封建王朝的統(tǒng)治標(biāo)配。

三是統(tǒng)一思想深入人心。秦帝國(guó)開了先例，也證明是有利的，封建王朝繼續(xù)沿用統(tǒng)一文化思想體系的統(tǒng)治方法，統(tǒng)一思想滲透政治、文化等各個(gè)方面，也讓統(tǒng)一思想深入到幾千年來中國(guó)老百姓的骨子里。

從世界歷史發(fā)展看，統(tǒng)一思想重的國(guó)家，文化傳承和國(guó)家觀念也是很重，對(duì)國(guó)家發(fā)展也確實(shí)起到了推動(dòng)作用。

從多角度分析看待焚書坑儒，也就會(huì)發(fā)展其中的合理性。我們對(duì)待萬事萬物從多角度看，或許會(huì)得到不一樣的答案，會(huì)有不一樣的收獲。

焚書坑儒的背景

秦統(tǒng)一天下后，車同軌、書同文、行同倫、地同域、量同衡，天下不僅政治軍事上統(tǒng)一，社會(huì)文化上也走向統(tǒng)一，影響了其后數(shù)千年中國(guó)的歷史和發(fā)展。

其中，頗具爭(zhēng)議的是焚書坑儒，后世批評(píng)較多，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)需求看，又具有一定的合理性，就看站在什么樣的立場(chǎng)、什么樣的角度來看待這個(gè)事件。

一是百家之言不利于統(tǒng)一。我能都知道，戰(zhàn)國(guó)群雄并起，諸子百家，各顯神通，雄辯之士、經(jīng)緯之才，爭(zhēng)相而出。同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)七雄各有史書，大家都知道史書忠于歷史，但也是為勝利者謳歌。因?yàn)?，天下剛剛統(tǒng)一，人心不齊、政局不穩(wěn)，還放任百家，是不利于維護(hù)統(tǒng)一的。

二是封建統(tǒng)治的需要。儒家、儒生以天下為己任，以圣賢為典范，借古喻今、批評(píng)時(shí)政，出發(fā)點(diǎn)雖然是好的，其中不免有超越當(dāng)時(shí)發(fā)展現(xiàn)實(shí)或統(tǒng)治者所不愿意聽到的言論出現(xiàn)，也存在被他人利用的可能。更重要的秦國(guó)推進(jìn)郡縣制，儒家尊古推崇分封制，這就是國(guó)家體制的大是大非的問題了，因此從政治上、統(tǒng)治上看，打壓儒家、儒生是有內(nèi)在需求的。

三是秦始皇的小九九。秦皇嬴政一統(tǒng)天下，其自認(rèn)為功蓋三皇五帝，是歷史第一偉人，其本人的內(nèi)心也不會(huì)同意古代先賢的言論成為主流的思想，而應(yīng)該是其本人的理念和做法成為國(guó)家唯一的遵循，從焚書坑儒入手，統(tǒng)一思想領(lǐng)域。