真理具有客觀性、條件性、相對(duì)性。真理亦可分為絕對(duì)真理和相對(duì)真理，即絕對(duì)真理是不受任何限制的廣義的道理；相對(duì)真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。

真理的特性是什么

(1)客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的，即真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。真理的形式是主觀的，主觀形式是一切認(rèn)識(shí)所固有的。第二，真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(2)一元性。真理的一元性是指在同一條件下對(duì)特定的認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，而不可能有多個(gè)。

(3)絕對(duì)性。真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。就真理的客觀性而言，任何真理都包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

(4)相對(duì)性。真理的相對(duì)性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的。真理所反映的對(duì)象范圍是有條件的、有限的。真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系

第一、具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透，相互包含，相互制約的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，絕對(duì)之中也有相對(duì)，絕對(duì)真理如果離開(kāi)了一個(gè)一個(gè)這樣的有條件的相對(duì)真理，那它是無(wú)法存在的。

真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)， 無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具 有絕對(duì)性的真理。從真理的兩重性來(lái)看，任何真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是兩者的統(tǒng)一。

第二、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向 絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)性 真理走向絕對(duì)性真理，接近絕對(duì)性真理的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們不斷地發(fā)現(xiàn)相對(duì)中的絕對(duì)和絕對(duì)中的相對(duì)， 使真理的絕 對(duì)性不斷拓展和深化。