唯心主義認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，唯物主義和唯心主義是兩個根本對立的哲學(xué)基本派別。

唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)分

1.唯物主義在發(fā)展的過程中，根據(jù)對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度的不同，可區(qū)分為三種形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

(1)古代樸素唯物主義。它把物質(zhì)歸結(jié)為一種或者幾種實物。比如說：五行說、氣、形、陰陽等代表詞匯。比如說水是萬物的始基。世界是一團永恒燃燒的活火。氣者，理之依也。形存則神存，形謝則神滅。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義，也稱機械唯物主義。根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。它指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。

2.唯心主義認(rèn)為精神是世界的本源，它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。他倆的共性是都是一種精神的力量，但區(qū)別是，主觀唯心主義強調(diào)是一種人的精神，客觀唯心主義是除了人之外的客觀精神。

(1)主觀唯心主義。先舉個例子幫助大家記憶深刻化，有兩個小和尚在吵架，到底是風(fēng)在動還是幡在動，老和尚走過來說，不是風(fēng)在動也不是幡在動，是吾心在動。你心里認(rèn)為它在動，它就是在動，你的心決定一切，這種觀點就是主觀唯心主義。在考試中常見的詞匯有：人、我、心、觀念、感知、經(jīng)驗、意志等。比如：人是萬物的尺度。萬物皆備于我。存在即被感知。

(2)客觀唯心主義。它主張一種客觀精神力量。比如上帝，各種神的力量，盤古開天地，朱熹的“理在事先”的理。柏拉圖的“世界是理念的影子”的理念。老子的道，道生一、一生二、二生三，三生萬物。世界是絕對觀念的異化中的絕對觀念。

唯物主義和唯心主義的觀點

唯物主義

唯物主義最基本的觀點就是物質(zhì)第一性、意識第二性。強調(diào)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這個世界是先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

唯物主義堅持一切從實際出發(fā)的觀點，要求實事求是，符合事物的客觀存在，做到主觀和客觀的統(tǒng)一。

其實唯物主義發(fā)展的過程中還是經(jīng)歷了很多階段的，從樸素唯物主義到機械唯物主義，再到辯證物質(zhì)主義，這其中的觀點不是我等普羅大眾能夠徹底弄明白的。

至于我們現(xiàn)在的生活當(dāng)中，我們一致認(rèn)為和唯心主義相對的都是唯物主義，比如解釋人類起源的神創(chuàng)論和達(dá)爾文的進(jìn)化論就是典型的唯心主義和唯物主義的區(qū)別。反正大家的觀點就是一看就神話的就是唯心主義的，有科學(xué)道理的是唯物主義的。

唯心主義

意識第一性，物質(zhì)第二性。

唯心主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

有個挺著名的故事，講得就是經(jīng)典的唯心主義。

《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進(jìn)曰：‘非風(fēng)動，非幡動，仁者心動。”

翻譯成白話文就是：禪宗六祖惠能到廣州法性寺，當(dāng)時有風(fēng)，幡動了。然后兩個小和尚，一個說風(fēng)吹得幡動了，另一個小和尚說是幡動了所以知道有風(fēng)了。這兩個人爭論得面紅耳赤，然后惠能來了一句：不是風(fēng)動，也不是幡動，是你們作為修行人的心在躁動。

作為出家人，講究四大皆空，一切都是虛無的。這兩個小和尚明顯沒有達(dá)到惠能的那個境界，所以被說得啞口無言。

這個故事就是唯心主義的代表，只要你心中什么都沒有，那么這個世界也就什么都沒有了。