董仲舒強調(diào)以德治國。他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權天授的體系，他提出了天人合一，天權大于皇權等重要理論。

西漢哲學家董仲舒強調(diào)的是以什么治國

西漢哲學家董仲舒強調(diào)以德治國。董仲舒以道德教化作為治國的重要工具，并用陰陽學說來加以闡述，形成一套完整的"陽德陰刑"的德主刑輔論。

他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒就以儒家思想為中心，夾雜著其他諸子百家的思想，建立了皇權天授的體系，他提出了天人合一，天權大于皇權等重要理論。并用陰陽學說來加以闡述，形成了一套完整的陽德陰刑的德主刑輔論。

董仲舒于漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。公元前134年，武帝下詔征求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中將儒家思想結(jié)合社會需要，并融合各家思想，系統(tǒng)地提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被武帝所采納，使儒學成為中國社會正統(tǒng)思想。公元前104年病故，死后得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。

董仲舒的思想主張是什么

1、提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的思想主張。董仲舒的這一主張的主要理論來源是戰(zhàn)國時的陰陽家鄒衍，他認為歷史中朝代和政權的更替是由五德運行來決定的。當時董仲舒對這一理論進行了修改，他認為朝代的更替是依據(jù)“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)來依循的。

2、董仲舒宣傳“君權神授”，他認為一個國君的統(tǒng)治不僅來自于祖先聚成，更重要的是來自上天的旨意，這就為君權神授統(tǒng)治權奠定了理論上的基礎。

3、為人處世方面，提出了“三綱五?！?。其中“三綱”就是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，“五?！眲t是指“仁、義、禮、智和信”。這一理論一直被后世所沿用和繼承，成為了中國古代封建社會的基本道德和規(guī)矩。

4、他宣揚 “性三品”，說人生來就已被“天”分成三等，勞動人民是“斗筲之性”，絕對“愚笨”，只能給“圣人之性”者當牛做馬。他還編造出“天道不變”的理論，說封建統(tǒng)治是永恒不變的。在董仲舒的建議下，漢武帝實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想文化專制政策。