《學(xué)記》原文記載：執(zhí)政者若能思慮合于法度,尋求品德善良之人來(lái)輔佐自己,這樣能獲得些許聲譽(yù),但不足以轟動(dòng)民眾；若能親近賢能、體恤遠(yuǎn)方之人,雖可轟動(dòng)民眾,卻不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好風(fēng)俗,就必須依靠教育啊！玉石不經(jīng)過(guò)雕琢,就不能成為精美的器物；人不學(xué)習(xí),就不明白道理。所以,古代的君王建立國(guó)家、治理百姓,都把教育放在首位?！秲睹分姓f(shuō)：“自始至終都要重視學(xué)習(xí)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！即便有美味佳肴,不吃就不知道它的美味；即便有高深的道理,不學(xué)就不知道它的好處。

學(xué)記原文

執(zhí)政者思慮合于法度,尋求善良之士輔佐,能獲得小聲譽(yù),卻不足以驚動(dòng)民眾；親近賢能、體恤遠(yuǎn)方之人,可驚動(dòng)民眾,但不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好風(fēng)俗,就必須依靠教育??！

玉石不經(jīng)雕琢,不能成器；人不學(xué)習(xí),不明道理。所以,古代君王建立國(guó)家、治理百姓,以教育為先?！秲睹氛f(shuō)：“始終重視學(xué)習(xí)。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

即便有美味佳肴,不吃不知其美味；即便有高深道理,不學(xué)不知其好處。因此,學(xué)習(xí)后才知自己不足,教學(xué)后才知自己困惑。知道不足,才能自我反??；知道困惑,才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō),教學(xué)是相互促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)：“教是學(xué)的一半?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理??！

古代的教育體系是,二十五家的“閭”設(shè)“塾”,一“黨”設(shè)“庠”,一“術(shù)”設(shè)“序”,天子或諸侯的國(guó)都設(shè)大學(xué)。

學(xué)校每年招生,隔年考核。第一年考查學(xué)生斷句分章、明確學(xué)習(xí)志向的能力；第三年考查學(xué)生是否專(zhuān)心學(xué)業(yè)、與同學(xué)融洽相處；第五年考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)、親近老師；第七年考查學(xué)生討論學(xué)問(wèn)、選擇朋友的能力,達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)為“小成”。第九年學(xué)生能觸類(lèi)旁通、意志堅(jiān)定且不違背老師教誨,稱(chēng)為“大成”。達(dá)到這個(gè)程度,就足以教化百姓、改變風(fēng)俗,使近處的人心悅誠(chéng)服,遠(yuǎn)處的人向往歸附,這就是大學(xué)教育的宗旨?！队洝氛f(shuō)：“小螞蟻不斷學(xué)習(xí)銜土?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

大學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí),官員身著禮服、備祭菜祭祀先哲,以表示尊師重道；讓學(xué)生吟誦《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的三篇詩(shī),使其有從政的意識(shí)；擊鼓讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)箱,使其重視學(xué)業(yè)；展示戒尺,維持秩序；未舉行夏祭不考查學(xué)生,讓學(xué)生自由發(fā)展志向；教師觀察學(xué)生而不急于指導(dǎo),讓學(xué)生獨(dú)立思考；年幼的學(xué)生只聽(tīng)不問(wèn),使學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)。這七點(diǎn)是教學(xué)的重要原則。

《記》說(shuō)：“教學(xué)中,教師要先盡職,學(xué)生要先立志?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

大學(xué)教學(xué),按時(shí)令安排正課,課余有課外活動(dòng)。不學(xué)習(xí)彈奏雜樂(lè),就彈不好琴；不廣泛運(yùn)用比喻,就寫(xiě)不好詩(shī)；不學(xué)習(xí)各種服飾禮儀,就學(xué)不好禮。不培養(yǎng)興趣,就不能樂(lè)學(xué)。所以,君子學(xué)習(xí)時(shí),要專(zhuān)注學(xué)業(yè)、修養(yǎng)自身,休息時(shí)也要學(xué)習(xí)各種技藝。這樣,才能安心學(xué)習(xí)、親近老師、與朋友友好相處、信奉所學(xué)之道,即便離開(kāi)老師也不違背所學(xué)?！秲睹氛f(shuō)：“恭敬謙遜、及時(shí)努力學(xué)習(xí),學(xué)業(yè)就能有成?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理?。?/p>

如今的教師,只知道照本宣科、大量灌輸知識(shí),急于求成而不顧學(xué)生接受程度,不能讓學(xué)生真心學(xué)習(xí),不能充分發(fā)揮學(xué)生才能,教學(xué)方法違背原則,要求不符合學(xué)生實(shí)際。這樣,學(xué)生就會(huì)厭惡學(xué)習(xí)、怨恨老師,覺(jué)得學(xué)習(xí)困難而不知其益處。即便完成學(xué)業(yè),也會(huì)很快遺忘,教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里??！

大學(xué)的教學(xué)方法是：在錯(cuò)誤未發(fā)生時(shí)預(yù)防,叫做“豫”；在適當(dāng)時(shí)候教育,叫做“時(shí)”；不超越學(xué)生能力施教,叫做“孫”；相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫做“摩”。這四點(diǎn)是教學(xué)成功的原因。

錯(cuò)誤發(fā)生后再禁止,就會(huì)抵觸而難以克服；錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)再學(xué)習(xí),就會(huì)辛苦而難有成效；教學(xué)不按順序,就會(huì)混亂而無(wú)法收拾；獨(dú)自學(xué)習(xí)無(wú)朋友交流,就會(huì)孤陋寡聞；結(jié)交壞朋友會(huì)違背老師教導(dǎo)；進(jìn)行不良交談會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)是教學(xué)失敗的原因。

君子既了解教學(xué)成功的原因,又了解教學(xué)失敗的原因,才能成為好老師。所以,君子教學(xué)注重啟發(fā)誘導(dǎo)：引導(dǎo)而不強(qiáng)迫,鼓勵(lì)而不壓抑,啟發(fā)而不直接告知答案。引導(dǎo)而不強(qiáng)迫,師生關(guān)系融洽；鼓勵(lì)而不壓抑,學(xué)生學(xué)習(xí)輕松；啟發(fā)而不直接告知答案,學(xué)生能獨(dú)立思考。能做到這些,就是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

學(xué)生學(xué)習(xí)有四種過(guò)失,教師必須了解。有的學(xué)生貪多求全,有的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)少,有的學(xué)生把學(xué)習(xí)看得太容易,有的學(xué)生淺嘗輒止。這四種情況是由學(xué)生不同的心理和特點(diǎn)造成的。了解學(xué)生心理,才能糾正他們的過(guò)失。教育就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)、糾正他們的過(guò)失。

善于唱歌的人,能讓別人跟著唱；善于教學(xué)的人,能讓學(xué)生繼承志向。教師言語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了、精妙恰當(dāng),舉例少卻能說(shuō)明問(wèn)題,就能讓學(xué)生繼承志向。

君子了解學(xué)習(xí)的難易、學(xué)生的優(yōu)劣,才能廣泛?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)。能廣泛?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),才能成為好老師。能成為好老師,才能擔(dān)任官職。能擔(dān)任官職,才能成為君主。所以,老師是學(xué)習(xí)成為君主的途徑,因此選擇老師不能不慎重?！队洝氛f(shuō)：“三王四代都重視老師?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師。老師受到尊敬,道才會(huì)被重視；道被重視,百姓才會(huì)重視學(xué)習(xí)。所以,君主不把臣子當(dāng)臣子看待的情況有兩種：一是臣子擔(dān)任祭祀中的尸時(shí),二是臣子是老師時(shí)。大學(xué)的禮儀規(guī)定,老師被天子召見(jiàn)時(shí)不必面北稱(chēng)臣,這是為了表示尊師。

善于學(xué)習(xí)的人,老師輕松而效果顯著,還會(huì)感激老師；不善于學(xué)習(xí)的人,老師辛苦而效果不佳,還會(huì)埋怨老師。善于提問(wèn)的人,像砍伐堅(jiān)硬木材,先從容易的地方入手,再處理堅(jiān)硬的部位,時(shí)間久了問(wèn)題就能解決；不善于提問(wèn)的人則相反。善于回答問(wèn)題的人,像撞鐘一樣,輕輕敲擊鐘聲小,用力敲擊鐘聲大,等鐘聲從容響起,才充分表達(dá)意思；不善于回答問(wèn)題的人則相反。這些都是學(xué)習(xí)的方法。

只靠死記硬背知識(shí),不能成為好老師,必須能根據(jù)學(xué)生提問(wèn)進(jìn)行解答。學(xué)生提不出問(wèn)題,要引導(dǎo)他們；講解后仍不理解,可以暫時(shí)擱置。

優(yōu)秀冶金匠的兒子,要先學(xué)做皮襖；優(yōu)秀弓匠的兒子,要先學(xué)編簸箕；訓(xùn)練小馬駕車(chē),要先讓車(chē)在前面。君子明白這三個(gè)道理,就能有志于學(xué)習(xí)。

古代學(xué)者善于類(lèi)比。鼓不等于五聲,但沒(méi)有鼓五聲就不和諧；水不等于五色,但沒(méi)有水五色就不鮮明；學(xué)習(xí)不等于五官,但不學(xué)習(xí)五官就不能正常發(fā)揮作用；老師不等于五服親屬,但沒(méi)有老師教導(dǎo)就不懂得五服的親疏。

君子說(shuō)：德行高尚的人不拘泥于官職,大道不拘泥于具體事物,有大信用的人不用訂立契約,順應(yīng)天時(shí)的人不拘泥于固定方式。明白這四點(diǎn),就能有志于學(xué)習(xí)。三王祭祀河流,先祭河后祭海,因?yàn)楹邮窃搭^,海是歸宿,這就是抓住根本。

學(xué)記翻譯

執(zhí)政者若思慮合于法度,征求品德善良的人來(lái)輔佐自己,能獲得小聲譽(yù),但不足以引起民眾關(guān)注；若親近賢能、體恤百姓,能引起民眾關(guān)注,但不足以教化百姓。君子若想教化百姓、形成良好風(fēng)俗,就一定要重視教育?。?/p>

玉石不經(jīng)過(guò)雕琢,就不能成為精美的器物；人不學(xué)習(xí),就不明白道理。所以,古代的君王建立國(guó)家、治理百姓,首先要設(shè)立學(xué)校進(jìn)行教育?！渡袝?shū)·兌命》中說(shuō)：“始終要重視教育。”說(shuō)的就是這個(gè)道理?。?/p>

即便有美味可口的菜肴,不吃就不知道它的美味；即便有高深完善的道理,不學(xué)習(xí)就不知道它的好處。所以,通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足,通過(guò)教學(xué)才能感到困惑。知道自己的不足,才能自我反?。桓械嚼Щ?才能自我勉勵(lì)。所以說(shuō),教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)：“教和學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

古代設(shè)學(xué)施教,每二十五家的“閭”設(shè)有“塾”,每一“黨”設(shè)有“庠”,每一“術(shù)”設(shè)有“序”,天子或諸侯的國(guó)都設(shè)有大學(xué)。

學(xué)校每年招收學(xué)生,每隔一年考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章、明確學(xué)習(xí)志向的能力；第三年考查學(xué)生是否專(zhuān)心學(xué)習(xí)、與同學(xué)友好相處；第五年考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)、親近老師；第七年考查學(xué)生討論學(xué)問(wèn)、選擇朋友的能力,達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)為“小成”。第九年學(xué)生能觸類(lèi)旁通、意志堅(jiān)定且不違背老師的教誨,稱(chēng)為“大成”。達(dá)到這個(gè)程度,才能教化百姓、改變風(fēng)俗,使近處的人心悅誠(chéng)服,遠(yuǎn)處的人向往歸附,這就是大學(xué)教育的宗旨。古書(shū)上說(shuō)：“求學(xué)的人應(yīng)像小螞蟻不斷銜土一樣不倦學(xué)習(xí)。”說(shuō)的就是這個(gè)道理?。?/p>

大學(xué)開(kāi)學(xué)時(shí),天子或官吏穿著禮服,備有祭菜祭祀先哲,以表示尊師重道。讓學(xué)生吟誦《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的三篇詩(shī),使其有從政的意識(shí)；擊鼓讓學(xué)生打開(kāi)書(shū)箱,使其嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)業(yè)；展示戒尺,維持秩序；未舉行夏祭不考查學(xué)生,讓學(xué)生有足夠時(shí)間按自己的意愿學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師先觀察而不急于解答問(wèn)題,讓學(xué)生獨(dú)立思考；年長(zhǎng)的學(xué)生請(qǐng)教時(shí),年少的學(xué)生要傾聽(tīng),不插問(wèn),因?yàn)閷W(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。這七點(diǎn)是教學(xué)的重要原則。古書(shū)上說(shuō)：“教學(xué)中,教師要先盡職,學(xué)生要先立志。”說(shuō)的就是這個(gè)道理?。?/p>

大學(xué)的教育活動(dòng),按時(shí)令安排正課,課余有課外活動(dòng)。課外不學(xué)習(xí)雜樂(lè),課內(nèi)就彈不好琴；課外不廣泛運(yùn)用比喻,課內(nèi)就寫(xiě)不好詩(shī)；課外不學(xué)好服飾禮儀,課內(nèi)就學(xué)不好禮。不培養(yǎng)興趣,就不能樂(lè)學(xué)。所以,君子學(xué)習(xí)時(shí),要專(zhuān)注正課,休息時(shí)也要學(xué)習(xí)各種技藝。這樣,才能安心學(xué)習(xí)、親近老師、與朋友友好相處、信奉所學(xué)之道,即便離開(kāi)老師也不違背所學(xué)?！秲睹氛f(shuō)：“只有專(zhuān)心謙遜、及時(shí)努力學(xué)習(xí),學(xué)業(yè)才能有成。”說(shuō)的就是這個(gè)道理?。?/p>

如今的教師,只知道照本宣科、大量灌輸知識(shí),急于求成而不顧學(xué)生接受程度,不能讓學(xué)生真心學(xué)習(xí),不能充分發(fā)揮學(xué)生才能,教學(xué)方法違背原則,要求不符合學(xué)生實(shí)際。這樣,學(xué)生就會(huì)厭惡學(xué)習(xí)、怨恨老師,覺(jué)得學(xué)習(xí)困難而不知其益處。即便完成學(xué)業(yè),也會(huì)很快遺忘,教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里?。?/p>

大學(xué)的教學(xué)方法是：在學(xué)生錯(cuò)誤未發(fā)生時(shí)預(yù)防,叫做“豫”；在適當(dāng)時(shí)候教育,叫做“時(shí)”；不超越學(xué)生能力施教,叫做“孫”；相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短,叫做“摩”。這四點(diǎn)是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。

錯(cuò)誤發(fā)生后再禁止,就會(huì)抵觸而難以克服；錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)再學(xué)習(xí),就會(huì)辛苦而難有成效；教學(xué)不按順序,就會(huì)混亂而無(wú)法收拾；獨(dú)自學(xué)習(xí)無(wú)朋友交流,就會(huì)孤陋寡聞；結(jié)交壞朋友會(huì)違背老師教導(dǎo)；進(jìn)行不良交談會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)是教學(xué)失敗的原因。

君子既了解教學(xué)成功的原因,又了解教學(xué)失敗的原因,才能成為好老師。所以,教師教學(xué)注重啟發(fā)誘導(dǎo)：引導(dǎo)而不強(qiáng)迫,鼓勵(lì)而不壓抑,啟發(fā)而不直接告知答案。引導(dǎo)而不強(qiáng)迫,師生關(guān)系融洽；鼓勵(lì)而不壓抑,學(xué)生學(xué)習(xí)輕松；啟發(fā)而不直接告知答案,學(xué)生能獨(dú)立思考。能做到這些,就是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。

學(xué)生學(xué)習(xí)有四種過(guò)失,教師必須了解。有的學(xué)生貪多求全,有的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)少,有的學(xué)生把學(xué)習(xí)看得太容易,有的學(xué)生淺嘗輒止。這四種情況是由學(xué)生不同的心理和特點(diǎn)造成的。了解學(xué)生心理,才能糾正他們的過(guò)失。教育就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)、糾正他們的過(guò)失。

善于唱歌的人,能讓別人跟著唱；善于教學(xué)的人,能讓學(xué)生繼承志向。教師言語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了、精妙恰當(dāng),舉例少卻能說(shuō)明問(wèn)題,就能讓學(xué)生繼承志向。

君子了解學(xué)習(xí)的難易、學(xué)生的優(yōu)劣,才能廣泛?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)。能廣泛?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),才能成為好老師。能成為好老師,才能擔(dān)任官職。能擔(dān)任官職,才能成為君主。所以,老師是學(xué)習(xí)成為君主的途徑,因此選擇老師不能不慎重。古書(shū)上說(shuō)：“古代君王只尊敬老師?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理啊！

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師。老師受到尊敬,道才會(huì)被重視；道被重視,百姓才會(huì)重視學(xué)習(xí)。所以,君主不把臣子當(dāng)臣子看待的情況有兩種：一是臣子擔(dān)任祭祀中的尸時(shí),二是臣子是老師時(shí)。根據(jù)禮制,這兩種人被天子召見(jiàn)時(shí)可免去朝見(jiàn)君王的禮節(jié),這是為了表示尊師重道。

善于學(xué)習(xí)的人,老師輕松而效果顯著,還會(huì)感激老師；不善于學(xué)習(xí)的人,老師辛苦而效果不佳,還會(huì)埋怨老師。善于提問(wèn)的人,像砍伐堅(jiān)硬木材,先從容易的地方入手,再處理堅(jiān)硬的部位,時(shí)間久了問(wèn)題就能解決；不善于提問(wèn)的人則相反。善于回答問(wèn)題的人,像撞鐘一樣,輕輕敲擊鐘聲小,用力敲擊鐘聲大,等鐘聲從容響起,才充分表達(dá)意思；不善于回答問(wèn)題的人則相反。這些都是學(xué)習(xí)的方法。

只靠死記硬背知識(shí),不能成為好老師,必須能根據(jù)學(xué)生提問(wèn)進(jìn)行解答。學(xué)生提不出問(wèn)題,要引導(dǎo)他們；講解后仍不理解,可以暫時(shí)擱置。

若要學(xué)到父親高超的手藝,優(yōu)秀冶金匠的兒子,要先學(xué)做皮襖；優(yōu)秀弓匠的兒子,要先學(xué)編簸箕；訓(xùn)練小馬駕車(chē),要先讓車(chē)在前面。君子明白這三個(gè)道理,就能搞好教學(xué)工作。

古代求學(xué)的人,能對(duì)同類(lèi)事物進(jìn)行比較、舉一反三。鼓不等于五聲,但沒(méi)有鼓五聲就不和諧；水不等于五色,但沒(méi)有水五色就不鮮明；學(xué)習(xí)不等于五官,但不學(xué)習(xí)五官就不能正常發(fā)揮作用；老師不等于五服親屬,但沒(méi)有老師教導(dǎo)就不懂得五服的親疏。

君子說(shuō)：德行高尚的人不拘泥于官職,大道不拘泥于具體事物,有大信用的人不用訂立契約,順應(yīng)天時(shí)的人不拘泥于固定方式。明白這四點(diǎn),就能抓住做事求學(xué)的根本。古代三王祭祀河流,先祭河后祭海,因?yàn)楹邮窃搭^,海是歸宿,這就是抓住根本！