這幾天，杭州的一位語(yǔ)文教師犯了難。在備課時(shí)，她發(fā)現(xiàn)課本中一段《離騷》的節(jié)選內(nèi)容與自己的記憶產(chǎn)生了出入——課本上寫(xiě)的是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，而她當(dāng)年學(xué)過(guò)的版本卻是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。查找資料后，她發(fā)現(xiàn)在各種版本的《離騷》中，“曼”“漫”兩個(gè)字都出現(xiàn)過(guò)。這位老師更迷茫了，以后同學(xué)們?cè)谝眠@句話時(shí)，到底寫(xiě)哪個(gè)才是對(duì)的?

“路漫漫”還是“路曼曼”?為何會(huì)有“曼曼”之爭(zhēng)?

“路漫漫”還是“路曼曼”?

迷茫的不僅僅是她，“是路漫漫還是路曼曼”這一話題登上熱搜之后，網(wǎng)友們各抒己見(jiàn)。有的網(wǎng)友據(jù)理力爭(zhēng)：遙想當(dāng)年，我學(xué)的就是“漫漫”。

有的網(wǎng)友采用“以A證B”法：我記得非常清楚，安能辨我是雄雌，路“曼曼”其修遠(yuǎn)兮!

記者就此采訪了楚辭學(xué)研究專(zhuān)家、浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師林家驪。林教授表示，“古漢語(yǔ)中，字通用的現(xiàn)象很普遍，不需要糾結(jié)，‘曼’和‘漫’都可以用。”

這場(chǎng)“筆墨官司”讓人想到了前段時(shí)間的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》之爭(zhēng)：到底是“故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”?

就此爭(zhēng)議，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部的工作人員發(fā)聲，稱(chēng)該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。

不過(guò)即使人教社給出回應(yīng)，部分網(wǎng)友依舊堅(jiān)決表示，“就是孟子本人來(lái)，我學(xué)的也是‘斯人’”!

“斯人”走了，“曼曼”又來(lái)了。估計(jì)孟子和屈原也沒(méi)想到，千年之后自己的著作還能在華夏大地掀起如此之大的“百家爭(zhēng)鳴”。其實(shí)，“漫漫”和“曼曼”之爭(zhēng)，并不是個(gè)例。在各種出版物上，古詩(shī)詞和文言文的讀音、字句甚至作者都存在版本不一的問(wèn)題。

為何會(huì)有曼曼之爭(zhēng)

“漫漫”和“曼曼”，反映了曾讓莘莘學(xué)子靈魂顫抖的知識(shí)點(diǎn)——“通假字”。

“通假”即“通用、借代”，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字。如《論語(yǔ)》中，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，這里的“說(shuō)”同“悅”，意思是喜悅、愉快。

東漢編撰《說(shuō)文解字》的許慎對(duì)“假借”的解釋是：“本無(wú)其字，依聲托事?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代發(fā)展了，社會(huì)繁盛了，人民富裕了，古人打開(kāi)了新世界的大門(mén)，一時(shí)興起要用到某個(gè)字的時(shí)候，這個(gè)字還沒(méi)來(lái)得及造出來(lái)，那怎么辦呢?那就只能先借其他的字來(lái)用用了!

有一則經(jīng)典的文言文翻譯笑話?？鬃釉诤舆叺歉咄h(yuǎn)，抒發(fā)感嘆，“逝者如斯夫，不舍晝夜”，有人把這句話翻譯成“死去的那個(gè)人像我的丈夫，不管白天黑夜都像?！?/p>

這里的語(yǔ)氣詞“夫”，就假借了“丈夫”之夫，正確的譯文應(yīng)該是“時(shí)間像流水飛逝啊，一去不復(fù)返”。

古文文學(xué)家裘錫圭在《文字學(xué)概要》中分析，“通假字”分為無(wú)本字的假借、本有本字的假借、本字后造的假借。如“艸”是“草”的本字，現(xiàn)在“艸”反而成為異體字;“憂(yōu)戚”之“戚”，原來(lái)假借自斧類(lèi)兵器，后來(lái)造了“慼”和“慽”字，“小人常慼慼”簡(jiǎn)化為了“戚”。

網(wǎng)友調(diào)侃，“憑什么古人寫(xiě)錯(cuò)字叫通假字，而現(xiàn)代人寫(xiě)錯(cuò)字只能得到一個(gè)叉?”