九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，該由曹魏吏部尚書陳群提出，魏文帝曹丕采納并于黃初元年(220年)命其制定的制度。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。以下是小編整理的內(nèi)容，大家可以參考。

九品中正制的利處和弊端

九品中正制的利處

九品中正制的優(yōu)勢在于建立了更科學(xué)的人才選拔體系，系統(tǒng)化的體系應(yīng)用于實際操作中，方便中央自上而下的管理。同時，九品中正制也有效安撫了世界的不滿，維護了統(tǒng)治階級利益的統(tǒng)一。

九品中正制的評價標準是一套科學(xué)的人才選拔標準。將人才置于歷史環(huán)境中進行評價和測量，可以方便地選擇復(fù)合型人才。

九品中正制的弊端

九品中正制的弊端是各方人爭做中正，全國人才集中到中央，地方無才，地方行政效率降低，思想文化也漸趨落后。地方垮臺，中央自然無法獨存。吏部在人才的任免方面全部依據(jù)中正評語，則官吏的升黜之權(quán)皆在中正，致使時人競相追逐此等權(quán)利，而無暇顧及其他職位之實事。世家大族通過中正控制朝廷官吏的任免，致使當(dāng)時為官者“上品無寒門，下品無士族”，門閥制度的產(chǎn)生造就了魏晉南北朝的混亂局面。

九品中正制品評的主要內(nèi)容

1、家世：即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細掌握的。

2、行狀：即個人品行才能的總評，相當(dāng)于現(xiàn)在的品德評語。當(dāng)時的總評一般都很簡括，如“天材英博、亮拔不群”、“德優(yōu)能少”等。

3、定品：即確定品級。定品原則上依據(jù)的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當(dāng)時“上品無寒門，下品無士族“的局面。

實行九品中正制的背景

當(dāng)時盛行鄉(xiāng)里評議，品評人才的權(quán)力在地方豪強的手里。曹魏想要實行像科舉制那樣的考試制度也是不可能的，因為當(dāng)時世家大族勢力強大。曹魏又面臨外患，必須依賴世家大族來維持統(tǒng)治。曹魏能做的就是把品評人才的權(quán)力集中到政府手里，但是品評人物的時候把家世作為標準之一，這可以看作是曹魏對世家大族的妥協(xié)。