形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。形而上學(xué)是原始哲學(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，指對(duì)不可證明的無(wú)形世界本質(zhì)的猜測(cè)。(文章內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考)

形而上學(xué)觀點(diǎn)的內(nèi)容

1、唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則是用孤立的觀點(diǎn)看世界。

2、唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，而形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界。

3、唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉;形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部存在的矛盾，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)。

4、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

5、形而上學(xué)在不同的語(yǔ)境下的意義，分兩個(gè)方面，一個(gè)是指：以用超驗(yàn)的思辨方式研究非客觀或者無(wú)形世界的哲學(xué)體系，而非科學(xué)研究現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象及規(guī)律;另一個(gè)指的是：與辯證法對(duì)立的 ，用孤立、靜止的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。

形而上學(xué)一詞的來(lái)歷

形而上學(xué)是一種研究"存在"的本體論體系，其理論原則是柏拉圖的"世界二重化"，歷史上是為神學(xué)服務(wù)的。13世紀(jì)起被作為哲學(xué)名詞，用以指研究超經(jīng)驗(yàn)的東西(靈魂、意志自由等)的學(xué)問(wèn)。

1884年的日文《哲學(xué)詞典》，日本學(xué)者借用了理學(xué)的概念，其根據(jù)是朱熹所說(shuō)的：“形而上者，無(wú)形無(wú)影是此理。形而下者，有情有狀是此器?！币部梢宰匪莸健兑捉?jīng)·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！庇纱?，研究形而下的對(duì)象的是物理學(xué)，研究形而上的對(duì)象的就是形而上學(xué)。

《易經(jīng)·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”原話的意思為：道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時(shí)空能量因果這些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。

但由于日本翻譯的一些詞匯雖然不甚貼切，卻往往更為簡(jiǎn)單易懂，更容易被當(dāng)時(shí)受教育程度普遍較低的中國(guó)民眾所接受，因此“形而上學(xué)”一詞扎根在了漢語(yǔ)之中。